灵魂高中作文

时间:2022-07-03 22:00:49 高中作文 我要投稿
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灵魂高中作文(精选10篇)

  在日常学习、工作抑或是生活中,大家都有写作文的经历,对作文很是熟悉吧,作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么一般作文是怎么写的呢?下面是小编精心整理的灵魂高中作文(精选10篇),仅供参考,欢迎大家阅读。

灵魂高中作文(精选10篇)

  灵魂高中作文1

  “我”的丢失:编造作文

  学生在作文中,丢失了“我”,写作文就只能胡编乱造,或寻章摘句,东拼西凑,“写作大全”,“优秀作文选”变成了他们创作的“源泉”,熟练地抄袭拼凑,一篇篇与“我”无关的作文“诞生”了,进入了一种无情感世界的交流。

  在这种作文中,“我”不见了,“我”的思想感情和个性都在这种编造作文中消失了,一旦丢失了“我”,作文也就丢失了灵魂,学生也陷入了迷胡之中,使学生不知不觉地背叛了自己,走上编造作文的歧途。如在一次描写万里长城的习作中,有的学生这样写:远远望去,万里长城好像美女柔美的飘带,飘逸在群山间,真是迷人极了。句子是很优美,但他应该知道万里长城是雄伟的建筑呀,哪能是柔美的呢?问了才知道,他根本没去过长城,也缺乏对长城的了解,才在作文中盲目抄袭好词好句,写下了那样的长城,因此作文中丢失“我”就失去了文章的生命和意义。

  翻开学生的作文,不总有这样的现象吗?如:写我的爷爷去年死于癌症,家人陷入极度悲痛之中,自己真想让时光倒流去享受爷爷的关爱,如果爷爷没死,我会用各种办法讨爷爷开心,让爷爷笑口常开。可实际上,孩子的爷爷身体硬朗,精神矍铄,孩子也并不喜欢爷爷,还总和爷爷吵嘴斗气。后来文章被爸爸看到后严厉教训了孩子,可孩子的话却让人深思:“我看优秀作文选上是这么写的呀!”生活中的“我”在作文中不见了踪影,不是美化就是丑化,就是胡编和应付。这样的文章也只能是令人厌烦的废纸。冷静反思作文教学,如果我不是指定学生描写万里长城,而是让学生介绍你喜欢的一处景观,如果不指定让学生写《我的爷爷》而是你喜欢的人或是印象最深的人,那么结局就可能不是前面的吧!不难发现,命题作文丢失了“我”、压抑了“我”,于是活灵灵的思想滞钝了,鲜明的个性萎蔫了。我认为作文急需要宏扬个性,呼唤自“我”。

  “我”的畸变:戏弄作文

  长期编造作文,必然产生从“我”的丢失到“我”的畸变,从编造到戏弄,也就是学生把机械抄袭看作是一种负担。“我”的畸变必然使“我”对作文戏弄,把抒发真性情的作文当成了随意涂抹的玩物。试想,现在有多少作文是真情实感的流露呢!有多少是花费自己心思的雅作呀!相反却变成了文字游戏。

  举一个例子:老师布置了一篇命题作文《我的爸爸》,一学生写了《我的奶奶》,老师当即打了零分,并严肃批评他不认真审题,后经调查才知道孩子的爸爸妈妈早离异了,谁都不要孩子,他只有和奶奶相依为命。为什么只能写爸爸却不能写奶奶

  ,这不是在用刀子挑起孩子心灵的创伤吗?试想学生为了不得零分,也只能下有对策牺牲自“我”,所以“我”也就只好戏弄作文了。

  “我”的回归:人文合一

  人和文是永远不能分离的,一旦分离,人和文都没有了意义。

  大凡大作家的文章都给我们留下了很深的印象,那都是作家自身的高尚品质和独有魅力通过文字显现出来,翻开名人佳就犹如走进了作者的内心,难怪有人说读一本好书就好像在和思想高尚的人谈心。如鲁迅笔下的《一件小事》写“我”和马车夫在对待一位有困难的老妇人迥然不同的态度,高度赞扬了车夫的高尚品质,深刻剖析了“我”的毫无同情心,车夫的高大形象和“我”的渺小霎时形成鲜明对比。鲁迅先生这种严于解剖自己的精神值得每一位观众学习,因此他的人格魅力也就通过文字久久留在了人们的心中,那么这篇文章就是因为有“我”就有了灵魂有了永恒的生命。

  在学生日常的周记中我发现,那是孩子们的天空和最爱,但他们不愿写命题作文。原因何在呢?写周记可以根据自己的意愿兴趣和爱好去写,命题作文却有很多条件和规定,限制孩子们的思维。我还发现,周记中学生们的思想是袒露的`,情感是清纯的,字里行间跳动着一个个鲜活的生命,几十个学生就有几十个“我”,无论是幽默的“我”、悲伤的“我”、自私的“我”、胸怀坦荡的“我”、知错就改的“我”、明知故犯的“我”还是……都会在文字中走出来和我对话说家常。周记为何有如此魅力,因为“我”在周记里自由翱翔,因为周记抒发了“我”的真情实感,显示了“我”的心声,“我”在那里可以找到“我”的心理满足,倾吐我成功的喜悦和失败的忧伤,抒写我的最爱和最恨。而命题作文学生只能在思维限制中去“填充”,把“我”排斥之外又怎么会有好文章呢!

  实践证明,作文教学是培养学生语文素质的最为重要的领域,正因为这样,语文学科素质教育理应把作文教学作为突破口——遵循人文合一的作文规律,找回学生作文的灵魂——“我”。

  灵魂高中作文2

  在城市里呆的久了,便感觉自己渐渐的变成了一个螺丝,或者说是一个齿轮。每天都在某个固定位置上运转着,日复一日,年复一年。在这种运转中,先前的那些激情被渐渐的运转掉了,骨子里曾经的那点个性也渐渐的被磨平了。久而久之,整个人就变的越来越世故越来越圆滑了。

  在城市这个巨大的机器面前,我们这些“个体”显的是那么的弱小而又无助。甚至更多的时候,我们完全是被这架机器给忽略掉的。在城市这架机器的巨大与宏伟面前,丝毫找不到一点我们的影子,甚至连我们的一点信息也没有。此时,在这座城市里,我们便完全的被掩埋掉了,并终日生活在城市这片海洋的底部,碌碌又无的忙碌着,勤勤恳恳的存活着。并在这种忙碌的存活中,消耗着我们的生命,浪费着我们的青春。在这样的日子里,我们的身体已不再属于自己,而只属于社会;我们的脚步也不再是自己的脚步,而是为适应城市的节奏而奔波着。

  在这时候,真的是羡慕那些与城市无关的小虫或者小草。虽然它们和人类相比显得那么弱小,但它们却活的自由自在。既不会为了谁而低头,也不会为了什么而折腰。它们虽然只占有一小块地盘或一小片空气。但就是在这一小块或一小片之中,能够挺起腰杆来生活,顺应自然的生存。相比之下,我们又有多少时间是在为自己活着?!我们繁忙的工作,却不是为了自己。只不过用这种繁忙来换取我们所需要的东西。我们说着别人喜欢听的话,只不过这样说才会给别人一个好的人缘。可这些话有多少是我们自己喜欢又出自真心的呢?我们按部就班的按照习俗行事,从不敢对其产生质疑。可习俗这种先人留下的东西,里面又有多么我们自己的影子呢?对于这些,我们不敢反对,甚至连怀疑的想法都不曾有过。

  城市很多时候就是一个分工细密的工厂。不论你喜不喜欢,你总要做这工厂里的一员。你既不能脱离其独立的生存,更不能用自己弱小的身体来和其进行抗争。在这里,你只有顺从和任劳任怨。也只有这样,工厂的“主人”,也就是社会规则才会相应的给予你报酬,让你存活。所以当城市不需要你有什么个性的时候,你就要识趣的放弃自己的`一些个性。当城市需要你做什么的时候,你就必须努力的向那方面转变。我们只有适应城市的份,绝没有让城市来适应我们的可能。

  人是有个性的,但社会大分工却不会按照每个人的个性来分配我们的劳动,安排我们的生活。在这时候,我们就象一个可怜的雇工,低着头来接受城市这个“主人”分配给我们任务。然后我们就成为了一个齿轮或螺丝,在那个位置上去运转去发挥作用。直到有一天,我们在那个位置上,运转的极其熟练,运转的再也离不开那个位置的时候,我们才算真正的融入了城市这架机器。从此以后,在这架机器旁边,在城市之外,便很难再看到我们的身影了。我们是那么的听命于城市,而我们也不得不听命于城市。因为在我们人类进化的道路上,我们已经彻底的放弃了大自然,进而入住到了城市这座由钢筋混凝土建立起来的巨大堡垒之中。这座堡垒是那么的坚固与庞大,离远了一看就象一座巨大而又牢固的监狱。是的,在城市面前,我们就象一个囚徒。在我们的身上,总是缠绕着那么多无形的规则和压力。这锁链不仅将我们锁的牢牢的,还不时的用它的链梢敲打着我们按着它给出的方向前行。稍有迟疑,我们就有可能被城市所捶弃,成为弱势的群体。

  在城市里呆的久了,对于大自然,自然而然就会产生一种亲切感。因为那本来就是我们的家园。也只有在大自然的怀抱里,我们才可能有时间静下心来,抬头望一望属于我们的蓝天,低头嗅一嗅散发着清香的花朵。此时,一棵小草都是那么的亲切,一片落叶都是那么的温馨。所以在城市呆的越久,一个人对于自然的渴望也会越发的强烈。那些假期离开城市旅游的人,其实并不是旅游。而是利用假期回了一趟自己的家,在自然的山山水水面前,重新找寻一下自己遗失在这里的灵魂和童心。然后等假期一结束,便又依依不舍的离开自己这个家,重新回到城市继续过他那种忙碌的生活。

  人是渴望自由,向往个性独立的。尽管城市束缚了人的自由,掩盖了人的个性,但这并不能使我们放弃我们内心真正需要的自由,更不会湮灭我们骨子里真正应该拥有的个性。因为人是有灵魂的,而灵魂又是不羁的。虽然城市束缚着我们的肉体,但我们的灵魂却可以脱离我们的肉体而回到自然。所以在城市里,总有那么多的诗人在用他们的灵魂讴歌着自然;更有如此多的歌手在用他们的灵魂歌唱的自然。既然自然是那么的无法接近,既然我们不得不在城市里生存,那么就让我们时不时的让我们的灵魂脱离一下我们的肉体,让我们的灵魂时不时的回一次家。让我们的思绪时不时的梦想一下自然,感受一下自然应该给予我们的温暖。

  灵魂高中作文3

  北京女孩马诺“宁愿坐在宝马车里哭,也不愿坐在自行车上笑”的言论,反映出了现代社会的一种拜金现象。

  可能很多人认为这是一种在平常不过的现象,但在我看来人仅仅有物质上的追求是远远不够的,还需要给自己的心灵留一方净土。

  爱情是高尚的,从来不能以金钱作为其衡量的尺度。人们自古就讴歌伟大的爱情,他们歌颂罗密欧与朱丽叶,梁山伯与祝英台,司马相如与卓文君,人们歌颂他们,因为他们的爱情打破了世俗、金钱、门第,是真正顺从自己心灵的自由恋爱,柏拉图更是提出精神恋爱的观点,爱情本应是两个人之间心灵的一种契合,因利益而走到一起的人,也注定要因利益而分开,唯有精神的契合才是爱情崇高的本质所在。

  由此,我们联想到,在这个日益奢靡,物欲横流的社会中,我们的灵魂是否在一天天被外物所吞噬呢?没有了陶渊明那“采菊东篱下”的诗意,没有了苏子与客泛舟江上的闲适,也没有了王羲之那流觞曲水的淡雅,生活在当下社会的我们,物质生活一天天富足了,精神园地却一日日萎缩。我们追逐金钱,却失掉了信仰;我们注重利益,却淡漠了感情。金钱能带给我们更多的物质,但生活的真与美却需要我们用心去感受。

  这不由得使我们反思,当今这种高速发展的模式是否真的合理,在物质文明高速发展的同时,我们是否忽视了精神文明的建设。钱,生不带来,死不带去,而自己内心的感受却是真实的。坐下来读一读前人留下的.经典吧,平复一下我们日益浮躁的心灵;抬起头望一望浩渺的星空吧,感受一下贤哲带给我们的智慧;走出去拥抱一下美丽的自然吧,呼吸一下社会浮尘之外的真实。

  金钱还是心灵,物质还是灵魂,我选择后者。人的高贵在于灵魂,请保护好我们的精神家园。

  灵魂高中作文4

  曾经,他说,“若是闲此地荒芜,我就种满八百里彼岸花”,后来,她说,“你亲手所植八百里曼珠沙华,每一株,都是我”。

  曾经,她阿娘为罗汉血所杀,后来,她亲手割下了罗汉血葬身自己,从此黄泉八百里再无孟婆。

  她叫三七,她心悦一人,叫长生。

  长生当初为了那拿到能让人永生活着的阴卷欺骗了她,让她爱上了自己,故事在黄泉展开,长生却也被自己的师姐和师父欺骗。而他自己,只是三七的一窍精魂,所以三七必定会喜欢上长生,最后,长生以为他会死去,因为他决定让自己重归三七体内,却不知,三七将五窍精魂又给了他,自己只留了一窍。

  曼珠沙华,一千年花,一千年叶,三七从阿娘在的时候拿到了花种,一日日照看,却始终疑惑为什么有叶子不开花,花开了就落叶,而后面结局无名和长生的话揭开了谜底。

  整个电影先甜后虐,却也让人引着深思:三七爱上的是自己的精窍,是自己,生活中每个人都爱的是自己,你看,不假。孟婆汤的八味汤引,苦泪,悔泪,相思泪……如轮回,品世间百味泪,泪,出自人,每一个能熬出汤来的.孟婆,都是一个可怜人,每一个喝的人,送走了自己的这一生,以泪开始,亦以泪结束。

  有一个评论是这样说的,开始的时候,三七懵懂,无名皆知,最后,三七皆知,无名懵懂而三七放弃了做孟婆,她想要去见云,去探知风,去了解大江大潮,潮起潮落,也想要看那烂漫山花,后来三七成为了长生头顶的云,耳畔的风,涉过的潮来潮去,亦是他眼中烂漫山花。

  我依然记得三七阿娘所说,一入黄泉,便不能后退。八百里曼珠沙华,却无人记得它的第一朵是何时开。孟婆庄在那日已经成为了废墟,黄泉明明常黄沙飞起,却在那一日彩云飘飘,结局有一句话说:唯情长生。

  灵魂高中作文5

  不知不觉中,我早已悄悄走入了《雷雨》,听到了属于那个黑暗时代的滚滚涛声,心中不免思绪万千。

  周朴园,那个黑暗时代的一阵阴森的雾气。他阴险伪善,像一只丑陋的水蛭紧紧地吸在了工人们的皮肤上,吸取着他们原本便不多的血液。他年轻时与侍女鲁侍萍相爱,并且与侍萍有了两个孩子。后来,他又为了金钱赶走了侍萍,娶了一个有钱人家的'小姐。多少年后,当他与侍萍重新相逢时,他怕侍萍打乱他现在“美好”的生活,于是便威逼利诱侍萍,让她不要再出现在周家,并装作还是很想念侍萍的样子,露出了一副虚伪的嘴脸。

  他丧尽天良。他在哈尔滨包修公桥时,故意让江堤发生事故,淹死了很多小工,以此获得暴利去发展自己的事业,可他的外表却装作出一副慈善家的模样。这一切正应对了繁漪的一句话:“你们的祖父,叔祖,同你们的好父亲,偷偷做出许多可怕的事情,祸移在别人身上,外面还是一副道德面孔,慈善家,社会上的好人物。”

  周朴园的道德沦丧不禁令我深思。

  康德说:世界上有两样东西,我们愈经常愈持久地加以思索,它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏:在我之上的星空和我心中的道德法则。连康德这样的一位大家都将道德看得如此之重,可见,道德对于我们是多么重要。

  古人喜爱梅兰竹菊,家中也常种植梅兰竹菊。可是梅兰竹菊哪一个不是品德高尚的植物呢?梅花孤傲洁白、青松翠绿挺韧、翠竹清新雅致、菊花坚强耐寒。古人如此喜爱它们,可见古人对道德修养的重视。

  正如曾子所说的那样:吾日三省吾身。

  灵魂高中作文6

  他们,没有华丽的衣服,只有粗布汗衫。他们没有美味佳肴,只有粗茶淡饭。他们没有带花园的欧式别墅,只有在工地旁边随便搭起一个小棚,里面只有几床散发着汗味的被褥,一些破烂的衣衫和干活用的工具——这,就是他们的“家”。他们就是有由十个农民组成的泥水工装修队。

  在外老家的市区上有一个富商要装修一栋五层的套房。照富商的财力,他完全可以请正规的装修队,为自己已经完成主体工程建设的楼房铺贴上瓷砖,但是,他却请了由十个农民组成的泥水工装修队。

  当头的烈日下,泥水工们开工了。虽然天气热的人直冒汗,但他们个个都干得很起劲。在他们黑黝黝的皮肤上,有很多伤痕,那是他们辛勤劳动留下的纪念。泥水工们的肩膀上都搭着一条看不出颜色的破毛巾,累了就擦擦汗,接着干。工地里不时响起他们的阵阵欢笑声……

  泥水工没有一日三餐,他们只有午饭和晚饭。每次送饭的,都是他们中某位工友的孩子——今天是你的孩子,明天就轮到他的孩子……饭菜虽然不丰盛,只有米饭和自家腌制的咸菜,但是他们吃得很香。饭菜虽然简单,但他们都谦让着吃,从不你争我抢。偶尔富商给他们送来饭菜,但他们都是笑着谢绝。傍晚,收了工吃过晚饭,他们就借着路边的灯光,在工地旁席地而坐,谈天说地,然后挨个睡去……

  不久,房子装修完毕,可漂亮了。在付钱时,富商很想多付一些工钱给泥水工们,他们却婉言谢绝了。其中一位看上去年纪最大的泥水工,用粗糙的手把富商多付的.钱递给富商,笑了笑,说:“俺们虽然穷,可这多付的钱说啥俺们都不可以收啊!只有拿俺们用汗水换来的钱,心里才踏实……”于是,其他的泥水工也都笑了笑,表示赞同年长泥水工的话。后来,泥水工们悄悄地走了。

  泥水工们虽然穷,但他们身上具备一种千金难买的东西——朴实的灵魂。这朴实的灵魂胜过世上一切财富,胜过任何奇珍异宝!

  我赞美你们——高尚,朴实的泥水工。

  灵魂高中作文7

  网络,这个词在21世纪对我们来说,已不再陌生。在这个虚拟世界里,人们可以在游戏中尽情地玩耍,在聊天室中尽情地发泄。但是,在你深深陶醉在网络的神奇中时,你可曾想到隐藏在网络里的网虫,在你的心里悄然而生……

  当然,网络还是有一定好处的,科学家发明了电脑网络就是为了让它给人类带来贡献。在网络上可以查阅世界各地的新闻,速度更是堪称一绝;需要的话,还可以在网上购物,既方便又实惠;网上图书馆、电影院还可以让你大饱眼福……网络的好处很多,可有些人却不懂得利用这些好处,来提高自己各方面的能力。他们整天泡在网吧里,上那些不健康的网站,玩那些充满血腥的'游戏,而这些人,大部分都是学生!

  面对网络——这个虚拟世界的诱惑,许多学生开始通宵达旦地上网,甚至为了上网不择手段,连网吧门口挂的“未成年人禁止入内”的牌子也挡不住他们。有许多好学生因为网络学习成绩一落千丈,内心的网虫也越来越大,贪欲占据着他们的心!

  某地有一学生,原本学习成绩很好,后来有一次在同学的劝诱下上了一次网,玩了一个在他们看来很刺激的游戏,这个学生从此上了瘾,上课总是心不在焉,总想着那个游戏。终于有一天,他忍耐不住网络的诱惑,偷偷从爸爸的口袋里拿钱去上网,有了第一次经验,这个学生越来越放肆,偷钱的次数也越来越多。父母终于发现了,严厉地批评了他,这学生对父母的管教不服,一气之下竟跳了楼,结果摔伤致残。

  与这个惨痛的教训相反,一个女学生就很有自身控制能力,也懂得怎样合理地运用网络。在上学的时间里,女学生就在网络上查找与课文相关的资料并在网上做相应的习题,她的学习也突飞猛进。在放假期间,女学生就在网上看新闻,也增长了不少见识。

  从上事例说明了只要你合理利用好网络,网络就会为你做很多有益的事;但如果你沉迷于网络游戏的话,它只会给你带来无尽的伤害。

  灵魂高中作文8

  北国的深秋,万物开始凋谢,朔风阵阵,红叶飘零。一声嘹亮的啼哭,划破秋的寂静,一个非凡的降临人世。一位富商的家中,多了几分繁忙,多了几分。他就是李叔同,后来的弘一大师。早年严格的家教,使他成为一名绅士,少年完善的教育使他成为文人,自己的勤奋又使他成为画家。青年时,他远渡重洋到日本留学,并在日本娶妻生子。这时的他,可谓达到。人间凡是想得到的优点他几乎都:高大帅气,诗文书画,珍宝钱财,应有尽有,而且和睦。

  正是这样一个人,在一个极其普通的夜晚,只身前往杭州一家寺庙遁入空门,法号:演者。

  这时的他已经是享誉国内外的名画家。

  他的家人和都来劝他还俗,但都被拒绝。有人问他为什么要出家,他只是淡然答道:“我想来就来了”。这句话令多少人震惊。在现今的世界上有多少人能够“心不为形役”?世俗的世界上让多少饮食男女承担了的负载。他却轻松地从中走出,让人感叹也让人敬佩。

  当时的国画大师金智勇对他的行为也不理解,并亲自到杭州看他。而他的问答却是:“我能做到最好,所以我就选择了。”此后的他一心钻研佛法,足不出户,终于成了佛学专家,被人们尊称为弘一法师。

  这是一次世俗与的.交战,这也是一次“心”和“形”的较量。

  人定时分,独自侧倚栏杆,回看历史长河,只不过是转瞬而逝的浪花。自己的一生应由自己掌握,无需受世俗左右。在短暂的一生中,让自己的做主,即使在风烛残年之时也不会有悔恨一生的虚度。正如公元4世纪时的荷马,他处在一个的时代,当时没有人知道未来是什么样的。人们纵酒欢歌,而荷马却在人声的喧闹中跟随自己的灵魂,独自寒窗沥血,青灯走笔,为自己奔跑,用灵魂铸造了《荷马史诗》,同时也铸就了自己不朽的名声。

  跟随自己,为自己奔跑,抵制物欲的袭击,使心不为形役。即使自己不能成为圣人,只要心中有了圣人的,在别人眼里,你也将成为一位圣者。

  灵魂高中作文9

  曼珠沙华,亦称为彼岸花,开一千年,落一千年,花叶永不相见。情不为因果,缘注定生死,永远相识相知却不能相恋。在此生无法触及的彼岸,卸下的所有记忆,皆化为黄泉。

  无名因失琴入佛,却又因琴在而追之入地狱,以阿罗汉之血解脱了孟婆,托孤孟婆之女三七,赠花种,闯入冥府,最终付出修为尽失、“自我”忘尽的代价,从此冥界少了一个和尚无名多了一个鬼差赵吏。

  三七因缺失一缕精魂变得憨呆纯真,得以赵吏相护小鹿相守成长无忧,过着平静的日子,这样的生活却被一个小孩儿打破,小孩告诉三七赵吏二人他名唤——长生。从此三七便记住了长生的“香甜的.”味道。这可谓是在酝酿即将到来暴风雨般,他们都不知道,这是一场来自一个懦弱、自私男人的阴谋。待他们第二次见面,已过去了六百年,三七还是三七,长生却长大了,三七嫌冥地漫天黄沙,长生便提笔作画,让三七观尽江河海潮、草木丛花……

  无息温柔的相伴,三七学会了喜欢、学会了爱,她爱上了长生却在成婚的时候给了她致命一击,原来是为了阴卷划名长生。她在乎的人死的死,伤的伤,她很伤心,不理解他们这些人为何非要不死,她也开心,因为长生开心所以她也会开心。两个人彼此错过,他是她缺的魂,她亦补齐他的魂留下一魂只为护他一生无恙,最终落得个魂飞魄散。

  在黄泉路上大批大批的开着彼岸花,远远看上去就像是血所铺成的地毯,又因其红得似火而喻为“火照之路”也是长长黄泉路上唯一的风景与色彩。

  长生看着这些花低声呢喃“等了一千年了,为何三七,你还不归来?”长生在恍惚间好像看到了三七,还是以前的打扮,在远处的花丛中凝视他说到“长生!你种的每一株曼珠沙华,每一株都是我!”

  灵魂摆渡黄泉,总归逃不过命运枷锁的束缚。三七长生本是同根生,却是生生不得相见,如此悲情!

  灵魂高中作文10

  天空中悬着一弯弦月,如钩,如弓。那月光清清幽幽、冷冷凄凄,笼罩着整个大地。此时,世间的那一幕也越显凄凉。人们都在议论着刚刚发生的惨剧──邻居张大爷走了,就在这秋叶飘零之际走了。很容易想象,当他将那瓶农药送到嘴边时,一定是思绪万千。他是那样的热爱生活,那样的依恋人生,但儿媳时时的咒骂、儿子频频的抽打,使他对生活完全失去了信心。他好悔恨当初,好悔,好悔……听妈妈说,昨天他又被儿子打了,而且还骂什么“养头猪还可以卖肉,而养你只会吃饭”!而挨打的原因很简单,只是因为老人多吃了一碗粥。如此区区小事竟会挨打,这太令人不可思议了!

  自我记事时起,就常看到张大爷不是被媳妇骂,就是被儿子打。

  听人们谈论,这也是他自己一手造成的:小时候,儿子打了人有他顶着,偷了东西有他护着,就连儿子小学三年级辍学,老师和邻里人再三劝说,他也只有一句:“我斗大的字不识一个,不是照样过得很好吗?”待到儿子大了,犹如脱缰野马,就连他自己动辄也会受到儿子的顶撞,此时再想管教,发觉自己已不是儿子的“对手”了。

  本期盼着儿子成家后一切会有所改观,但事与愿违,他的'生活环境每况愈下。这也正验证了那句俗话:棒打出孝子,惯养忤逆儿。张大爷走了,带着一生的痛苦走了。望着他那瘦削的遗容,我承受着灵魂的洗礼,心里那根始终抽动的细线,一点一点地收紧,抽得我浑身痉挛,每根纤维都痛楚起来。“滴水之恩,当涌泉相报。”然而父母给我们的又何止是“滴水之恩”呢?可到头来得到的回报难道竟是这样的吗?“尊老爱幼”这一中华民族的优良传统何时才能发扬光大呢?举头望月,月依旧那么惨淡;踱步思索,我内心感慨万千:假若,当初张大爷不是那样的溺爱儿子;假若,当初他不容许儿子辍学……那么,今天的悲剧……

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